臨虞宮高鐙疑僞錄（之一）

在傳世西漢銅器中，有一組習稱“臨虞宮高鐙”者，審度其銘文，竊以爲很可能都是贗品。今擬逐次講出自己的想法，供感興趣的朋友參考。

做這樣的工作，是很“冒險”的，因爲這些銘文一向被人視以爲真，提出質疑，很可能會犯錯打臉，淪爲笑柄。但我做學術研究不是爲給自己長臉，也不是爲了跟別人爭高下，爲的衹是探求真相，個人的臉面，一點兒也不重要。我還知道，有人會很不喜歡我提出這樣的觀點，但這是我個人的學術看法，不需要別人認同。儘管我很願意聽到有根有據的不同意見，但不需要誰來表示他不同意。

臨虞宮高鐙銘文

（據清陳介祺《簠齋金文考》）

這件“臨虞宮高鐙”銘文，字體優美，很令鑑賞家歡喜，其具體字句如下：

臨虞宮銅燈，高二尺，重廿斤，元延四年，工常宣造，掾武、令史賽主。解右尉賢省。

學者看待這些銘文，同鑑賞、收藏家不同，不是看它字有多美，或多古拙憨萌，首先是看它的歷史內涵。

昔清人汪中跋竟寧雁足燈，一下子就敏銳地注意到其作器者勒名的排列次序是“皆先卑而後尊”（汪中《述學》補遺《漢雁足鐙槃銘釋文》）。前兩天孔網拍賣前我去看預展，友人問汪中的《述學》爲什麼賣得那麼貴，我說，首先是貴在學術內涵上，而不是版刻的形態。書以學貴，是汪中的學術造詣令人欽敬，所以後人纔這麼重視他這部文集。

這件銅燈，爲清代著名金石學家劉喜海舊藏。後來，又經比劉氏更爲著名的大收藏鑑賞家陳介祺品定。但他們都沒有像汪中一樣從作器者題名的尊卑位次上做過考察。這就是學術修養上的差距。

所謂尊卑有序，是古今一貫的規矩。“物勒工名，以考其誠。工有不當，必行其罪，以究其情”（《呂氏春秋·孟冬紀》），刻寫在銅器上的這些作器者題名，不僅公諸天下，而且還是供上級官員察看的，所以，絕對不應出現尊卑錯位的情況。

然而在這篇“臨虞宮高鐙”銘文中，低位的“令史”卻排在了高位的“掾”的上面，這明顯不合規矩。還有由解縣的右尉來監造銅燈，這也很不尋常，因爲相應的工作，通常是由丞負責的，尉管的是軍事方面的事務。就像我考辨過的“雒陽武庫鍾”僞銘，武庫負責收存兵器，不造酒器。所謂各司其職，這也是古今一貫的規矩。

總之，什麼社會都是有規矩的。不合規矩，就衹能出自不懂規矩的人贗造。

2022年9月5日晨記